談傳統(tǒng)村落古建筑民居的保護與發(fā)展

黃陵位于江西省上饒市婺源縣東北部，是曬秋文化的起源地。它被稱為最美麗的中國象征。同時，它也是一個有600年歷史的徽州古村落。它仍然保存著明清時期的古建筑。古村落屬于典型的山居村落，四面環(huán)山，周圍有成千上萬棵古樹。地形從東北向西南傾斜。受地理環(huán)境的影響，古建筑形成了分散的形式。地無三尺平給了黃陵一個完美的轉(zhuǎn)折點，特殊的地理環(huán)境為黃陵古村落居民創(chuàng)造了不同的生活方式。自然條件和豐富的文化資源給古村落帶來了源源不斷的尋鄉(xiāng)之人，進一步發(fā)展了古村落的發(fā)展和保護。因此，我們從民居建筑的保護與發(fā)展模式進行探索，以感受不同的鄉(xiāng)愁。

(一)形成黃陵古民居的形狀和平面布局

山居人家，聚族而居。據(jù)道光版《婺源縣志》?山川所載：這里古名黃里。黃陵(山)，縣東九十里，高百人。當?shù)囟嘀?，大人徑尺，故名。黃陵(村)，離城85里，曹氏世居。黃陵似乎是曹氏聚居的村莊。走下纜車，穿過幾十條紅豆襯衫木林道后，依靠山的陡坡出現(xiàn)在100多棟住宅樓前，水口周圍呈扇形梯形，層層疊疊，一排排。黃陵出水口是古徽州村落出水口文化的縮影，被稱為地面門戶，只反映了當?shù)嘏c自然的和諧，更真實地表達了古人對風水的需求和對和諧吉祥的渴望。山腳下，梯田層層環(huán)繞，彎曲回繞。

二、巷道縱橫，橋井交錯。古村落建筑的布局是按照三橋六井九巷與天街建造的。村里的橋、井、巷分散，俗稱三橋六井九巷，三橋即步蟾橋、安泰橋、通福橋。六井是指五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井、廉井。九條巷以天街為主，曲折延伸到村里的每一個家庭，深街窄巷，容易給人一種寧靜幽深的空間感。

3、大廳、天井、大廳是黃陵古民居三個不可或缺的組成部分。開放、封閉、明亮、黑暗，室內(nèi)外空間不斷交替變化，形成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村住宅虛擬空間的形式美。

(二)黃陵古民居的材料及主要構(gòu)件形式

1.結(jié)合徽州文化，民居以磚、木、石為原料，從自然中取材，反饋自然。

2.徽派傳統(tǒng)以木結(jié)構(gòu)為主。橫梁一般選用較大的木材，中間稍微拱起，稱為月亮梁或冬瓜梁。與柱子的材料相比M梁會細很多，俗話說粗梁細柱。

三、地無三尺平，房屋前后曬農(nóng)物。雖然黃陵保存了徽派古村落的良好格局，但受自然環(huán)境影響的房屋結(jié)構(gòu)開放式卻非常特殊。住宅樓為三層，上下兩層面向一高一低的兩條路。一樓的大門前是道路，大門后是大廳；二樓的后門是另一條更高的道路。前門擋住腰部，上下筑墻，將直徑10厘米的長木桿固定在墻窗外，上面有竹匾，用于干燥作物，解決了收獲季節(jié)的干燥空間。秋天的人就是這樣。自然限制了人類的生存和發(fā)展，但人類用智慧展現(xiàn)了不同的風景。

(三)黃陵古民居的裝飾特點

徽三雕，工藝精湛。木雕、磚雕、石雕藝術(shù)裝飾是徽派古建筑裝飾藝術(shù)的精髓，是主人身份和智慧的象征。木雕的木料多選用上乘的古樟與楠木，主要是因為其具有堅硬不易開裂或不易腐蝕的物理性能，常常在民居建筑與祠堂、廟宇和民居室內(nèi)的斗拱裝飾上都能看到；磚雕則是選用的則是當?shù)責频乃啻u作為原材料，質(zhì)地細膩軟硬適中，便于各種造型的與技法的運用；還有的就是石雕，主要是青石，這種石材石質(zhì)堅硬，石色青黑，即使經(jīng)歷了百年的風雨洗刷，依然保持完好。

2.粉紅色的墻壁和黑色的瓷磚。主要是指外墻涂抹白堊白色外墻涂料，加上瓷磚，使黑色、白色、灰色形成古村落的色調(diào)，這種非常區(qū)域的色彩是黃陵村的代表色。在時間的沖刷下，墻上留下了斑駁的紋理，這種斑駁的紋理豐富了古民居的歷史魅力，虛擬和真實的對比關(guān)系似乎讓人們置身于山水墨畫中。

(四)黃陵古民居民俗

在黃陵民俗文化展廳，以黃陵民俗為基調(diào)，圍繞二十四節(jié)氣展開了黃陵人百年的記憶。同時，婺源的婚俗、祭祀、民規(guī)、村俗也以實物的形式展示和收藏，讓民俗文化真正活起來。曬秋文化作為黃陵特有的象征，每天出來，幾百棟徽派古民居就布置在百米落差的坡面上，春曬茶、夏曬山珍、秋曬果蔬、冬曬熏臘、風雨洗滌的徽派民居外墻與曬架上五顏六色的果實相結(jié)合，畫出黃陵曬秋圖。

(五)重新思考黃陵古民居的傳承與保護模式

黃陵古村開發(fā)前已是半空心村，70%的村民已下遷。留守村大多是老人和孩子，閑置房屋無人看管，許多房屋腐爛倒塌。山區(qū)交通不便，水資源不足，更不用說醫(yī)療教育條件了。黃陵仍然無法逃脫像許多村莊一樣在群山中消失的命運。2009年，婺源旅游規(guī)劃的搶救發(fā)展給了黃陵古村落重生的機會。

1、保護與改造。對古村的民居危房進行修補與加固，對道路進行了拓寬，對地質(zhì)災(zāi)害存在的隱患進行治理，對村落中古樹進行有效的保護措施，并將區(qū)內(nèi)無力修繕與保護得古建搬遷于此，進行維護有開發(fā)。高品質(zhì)的修復(fù)與改造，修舊如舊，全面恢復(fù)古村落的面貌是還原村落的至關(guān)重要的一步。

2、村民身份的轉(zhuǎn)變。開發(fā)公司與農(nóng)民共同開發(fā)農(nóng)業(yè)觀光體驗項目。黃陵花海是指開發(fā)公司向村民租賃近1000畝梯田，實施統(tǒng)一規(guī)劃，建設(shè)四季花海觀光園。農(nóng)民真正從農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)閳@藝家，使農(nóng)民有穩(wěn)定的收入。

3.生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變不僅是村莊靈魂的喪失，也是村莊活力的恢復(fù)。印象中的村莊，夕陽西下，三三兩兩的村民，坐在自己家門口選菜，聊著村里的新鮮事，身后是家里的炊煙，期待著明天更好的一天。在黃陵，土著人不再是土著人，而是維護環(huán)境衛(wèi)生的叔叔、負責烘干谷物的阿姨或向游客展示才華的工匠。這些人被雇回村里維護他們的家。這是開發(fā)公司通過以房換房的形式，將村民集體安置房換房的形式，即1:1的住房補償，將村民集體安置遷至山腳下，形成人下山、屋上山、外觀還原的村莊保護改造。

（六）結(jié)語

走過黃山腳下的徽派人，也欣賞過云南的風景和人情，窺探過廈門民國的記憶，但這一次，黃陵呈現(xiàn)出另一種感覺。原住民的閑暇時間少了，村里的記憶也多了。不可否認的是，篁嶺的旅游開發(fā)與保護模式，是現(xiàn)在很多鄉(xiāng)建以及傳統(tǒng)古村落傳承、保護與開發(fā)的一種可探尋的模式，但不是照搬，而是因地制宜，根據(jù)實際情況更加科學地進行保護與開發(fā)。中國傳統(tǒng)的城市文化已經(jīng)無法恢復(fù)，農(nóng)村文化仍然可以得到救援?？瓷?，看水，就能記住鄉(xiāng)愁。