天干物干，一起了解古人的防火智慧！
這些年，舉國上下都在圍觀雍正乾隆兩父子的房事，啊不對，家事...事實上，來來去去只是那些事情，比如爭寵、復(fù)仇、奪權(quán)、放火、滅火...說實話，這些情節(jié)，看起來真的有點油膩，所以，讓我們注意力轉(zhuǎn)彎吧！
古裝宮斗劇，必不可少的情節(jié)，就是放火！搜索《如意傳》、《延禧攻略》、《甄嬛傳》，哪部劇沒有放火情節(jié)？
在熱播劇《顏夕宮物語》中，壞人用炭火烘烤衣服引起火災(zāi)，吸引了大家的注意，然后陷害了女主人。在此期間，大家喊道:走水，走水。
《甄嬛傳》中有一幕，華妃要陷害甄嬛，派人去放火，大雪天，這火也是說放就放？
看了這么多火災(zāi)情節(jié)，小編特別想問，古建筑著火這么容易嗎？古人對自己的院子和建筑沒有防火措施嗎？
中國古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，磚石結(jié)構(gòu)為輔，與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系有明顯的不同。
木材作為中國古代建筑的核心建筑材料，具有良好的抗壓、彎曲等機械特性，易于加工，但同時，木材的易燃性實際上增加了古代建筑的防火壓力。但對于建筑防火、消防救援，古人可以說是空心思考，今天和小邊一起，看看古人是如何消防建筑的！
春秋時期：防火是一件大事
春秋初期，他在齊國擔任宰相，使齊國富強起來，成為春秋五霸中第一位霸主的政治家管仲。他把消防作為與國家貧富有關(guān)的五大事件之一，提出了修火憲的主張。孔子，春秋晚期儒家思想的創(chuàng)始人，是中國歷史上最著名的思想家。他的《春秋》和后人寫的《左傳》記載了23次火災(zāi)，數(shù)量眾多。根據(jù)各種災(zāi)害的前沿，他開啟了國史記載火災(zāi)的先例。特別難得的是詳細描述宋、鄭、魯采取的防火措施，突出以人為本的思想。所有這些都反映了儒家對火災(zāi)防治的重視。
祈禱性防火措施
藻井
藻井是一種特殊的古建筑木結(jié)構(gòu)，主要放置在宮殿、壇廟等高檔建筑的室內(nèi)天花板上。藻井一詞最早出現(xiàn)在漢代。漢代《魯靈光殿賦》載:圓圓方井，反植荷渠。可見，藻井結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)在漢代高檔建筑中。
隨著歷史的變遷，藻井主要用于突出建筑的威嚴、神圣和高檔。然而，設(shè)置藻井的初衷與古建筑的防火密切相關(guān)。
根據(jù)《風俗通》記載：今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中的東西。都是因為厭火。·天宮書載：東井主水事。
東井是指二十八星宿主水星宿，將井放在建筑高度，以蓮花、荷葉、藻類等水生植物形象作為裝飾形狀或繪畫圖案，表達了古人在生產(chǎn)力相對較低的前提下，希望古建筑不受火災(zāi)的干擾。
五行防火術(shù)
古人相信陰陽五行，認為世界上的一切都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)轉(zhuǎn)化而化而來的，五行之間也有相互融合的關(guān)系。
現(xiàn)存的大量政府官方古建筑通常以黑磚為頂，黑磚為墻，這是因為黑色可以突出政府的威嚴和莊嚴，古人認為北向日葵水，其顏色為黑色，黑色代表五種元素中的水，然后包含水克火的意義。
金碧輝煌的故宮，到處都是紅墻黃瓦，只有東華門內(nèi)文華殿后的藏書樓文淵閣采用黑色琉璃瓦和黑色實心磚墻的做法。
這種刻意運用水顏色的做法，是古代流行的五行防火的直觀體現(xiàn)。
門不帶鉤
古建筑的城門、宮門、殿門、廟門上通常都有牌匾，用來標明建筑名稱，但只要出現(xiàn)門字，其寫法通常是一致的，即門字的最后一筆不帶鉤。
明朝《馬氏日抄》載道:宋都臨安玉蝶殿災(zāi)，延伸至殿門。宰臣用門字有腳鉤和火筆，所以他招了火。隨撤額投火就熄了。后書門額的人多不鉤腳。古人認為門字帶鉤會帶來火災(zāi)，所以后皇家建筑如果出現(xiàn)門字，就不會帶鉤，以免火鉤。
裝飾生水
古人通常會在建筑上安置“厭勝”之物來祈盼防火減災(zāi)，最為典型的是置于屋頂正脊兩端的鴟尾獸。
宋《營造法式》載：作其像(尾)在屋內(nèi)，以厭火祥。
因為尾巴有降雨避火的意義，所以北朝后大量使用貓尾作為正脊獸，北朝的《北史》·《高道穆傳》載道：廣興屋宇，都置于尾巴。
寺廟等高檔建筑的脊獸復(fù)雜，通常選擇仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、獅子、魚、魚、魚、斗牛、斗牛等神獸，其中龍、海馬、獅子、魚、斗牛等火有一定的關(guān)系，具有與尾獸相同的含義。
魏晉南北朝后，瓦當和滴水開始大量裝飾蓮花圖案。其主要目的是展示佛陀的神圣意義，但也有用蓮花作為水生植物來表達防火的愿望。
古代建筑中也有許多類似的做法如繪畫、木雕、磚雕等裝飾造型或圖案也必須是動物主題和蓮花、荷葉等水生植物主題。
閣必有水
古建筑中的藏書樓可謂古代消防安全重點單位。
乾隆皇帝建造了七座藏書樓閣，分別命名為文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣、文宗閣。
其中六個藏書館的名字與水直接相關(guān)，只有文宗館的名字里沒有水。這是因為文宗館建在鎮(zhèn)江金山上，靠近河流。如果取名加水，就有水漫金山的嫌疑。
正因藏書樓存在著極易遭受火災(zāi)焚毀的風險，古人便在為其取名的過程中逐漸形成“閣必有水”的習慣。
有效的防火措施
見廣不見高
古人很早就掌握了樓閣、木塔等高層建筑的施工技巧。唐詩《山外青山樓外樓》、《更上一層樓》等詩，反映了古代樓閣建筑的普遍性。
《漢書·《郊祭志》載：方士有言：黃帝時為五城十二樓。據(jù)說黃帝修建了五城十二樓來迎接神仙的到來。
據(jù)《東觀漢記》記載，漢武帝效仿黃帝修建神明臺井干樓，這座樓是10層，樓高50丈，蔚為壯觀。
樓閣式木塔的修筑主要集中在隋唐以前，之后磚石佛塔的修筑成為主流。但木結(jié)構(gòu)樓閣存世量十分有限，存世的木塔更是鳳毛麟角。
原因是木結(jié)構(gòu)樓閣和塔往往不是很堅固耐用，高層建筑取水不方便。一旦發(fā)生火災(zāi)，被燒毀的風險很高。
北魏時期，洛陽永寧寺建造了一座九層方形木塔。不幸的是，當永寧寺木塔建成30多年時，它被住在第八層的比丘尼燒香紙點燃。經(jīng)過幾個月的火災(zāi)，永寧寺也被燒毀，這已成為古代建筑歷史上高層建筑被燒毀的典型案例。
因此，由于其他綜合原因，古人在建造單一建筑和城市建設(shè)時，往往在平面上延伸空間布局，很少大規(guī)模延伸到空中，追求建筑高度。
火墻與火巷
我國古建筑從單體、到群體，甚至城市，其布局主要采用平衡對稱的方式，沿橫縱軸規(guī)劃布局。
周代制定的王城圖是橫縱軸布局的具體體現(xiàn)。其內(nèi)容是工匠營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，涂九軌，左祖右社，面向未來市場，這是城市規(guī)劃的原則。
歷代王城、各州府縣鎮(zhèn)，甚至稍大的古建筑群，都更好地體現(xiàn)了這一古老體系。雖然這種布局宏大、規(guī)則、美觀，但也存在一定的火災(zāi)隱患。密集建筑容易引起火災(zāi)蔓延，導致火災(zāi)連接。
為了應(yīng)對這種火災(zāi)威脅，古人逐漸開始采用砌磚石高墻的做法，形成隔離火災(zāi)的人工屏障。徽派建筑中的馬頭墻是最典型的代表之一。馬頭墻又稱防火墻和封火墻，是指高于山墻屋頂?shù)膲Γ谙噜徑ㄖl(fā)生火災(zāi)時起到隔斷火源的作用。
宋仁宗時期，由于政治、軍事、經(jīng)濟發(fā)展的需要，延續(xù)了1000多年的城市布局被街道系統(tǒng)所取代。南宋淳熙十三年(1186年)，用于防火的特殊街道火巷也誕生了。當時武昌古城發(fā)生火災(zāi)，燒商1萬多家。
事后，鄂州知府決定開辟火巷防火。南宋火巷寬闊筆直，兩側(cè)挖排水溝，能有效隔離臨街火源。
元大都城有400多條街巷，其中三百八十四火巷，二十九通，只有29條叫胡同，其余叫火巷。
火巷廣泛應(yīng)用于城市，有效遏制了連片古建筑火災(zāi)的蔓延。
防火法度
古人早早就開始用法律規(guī)定來管理與火有關(guān)的社會活動。
《周禮·夏官·
這被認為是中國最早的火災(zāi)刑罰規(guī)定。春秋戰(zhàn)國時期，
《墨子·號令載道：謹慎不敢失火，失火者斬其端；失火者認為亂者車裂；伍人不能，斬；得了，除了。
詳細說明了導致火災(zāi)、故意縱火、掩蓋縱火、舉報縱火的人。人分別按斬、車裂、斬、免責處理。
《晉書·刑法志載：賊燒人廬舍積聚，盜賊五匹以上，棄市。
故意縱火焚故意縱火焚毀政府或他人房屋的，將在暴尸街頭受到嚴厲處罰。
十六國時期，后趙君王石勒非常重視防火，《太平御覽》引用了《后趙錄》
石勒禁火，百鼓后燃火者，鞭之百；延火燒一家，斬五都督。
夜間鼓不能再燃燒。如有違規(guī)行為，將被鞭打100次。如因此發(fā)生房屋火災(zāi)，應(yīng)與相關(guān)責任官員一起處以斬首。
從唐宋到明清，中國的防火法越來越成熟和完善，但大多數(shù)都遵循縱火人死刑的規(guī)定。古人對防火法的規(guī)定極其嚴格，這也反映了古人對消除古建筑火災(zāi)的強烈愿望。
從建筑設(shè)計防火到法治規(guī)范防火，從風水五行到天文地理，我們的古人可以說對防火有很好的想法，并開發(fā)了許多有效的措施。數(shù)千年的人類歷史證明，消防也是世界文明進步的重要產(chǎn)物！
