典故傷指自悲-孝道從一件小事開(kāi)始
傷指自悲的典故來(lái)源于《世說(shuō)新語(yǔ)》，其實(shí)是兩個(gè)故事。一是孝行要從內(nèi)心走向任何小事，二是要誠(chéng)實(shí)簡(jiǎn)單。主人公是范宣、字宣子、陳留(今河南陳留東北)、東晉名儒。
范宣是個(gè)很孝順的人。從小就喜隱藏，性情內(nèi)向。在學(xué)習(xí)上刻苦自勵(lì)，所以博通經(jīng)典，擅長(zhǎng)三禮。家境貧寒，親自耕種生活。
(原文)范宣8歲，后園挑菜，誤傷指，大哭。人們問(wèn)：痛邪？回答說(shuō)：不是為了疼痛，身體發(fā)膚，不敢破壞，是為了哭耳。
(譯)范宣八歲的時(shí)候，在后園挖菜，不小心傷了手指，哭了起來(lái)。有人問(wèn)他:疼嗎？范宣回答說(shuō):不疼，是因?yàn)楦改干眢w、頭發(fā)、皮膚受傷。我不敢傷害它，所以我哭了。
范宣也是一個(gè)品行高尚、廉潔節(jié)儉的人。父母去世后，他背土成墳，住在墓邊，以孝順。晉成帝咸和元年(326)，太尉習(xí)為主書(shū)，朝廷征召太學(xué)博士、散騎郎，都拒絕了。
(原文)宣行廉約，韓豫章遺帕百匹，不受影響；減50匹，不受影響。如果減半，那就到一匹，永遠(yuǎn)不會(huì)受影響。韓后和范同載，在車?yán)锪蚜藘烧珊头叮?人寧愿讓女人沒(méi)有邪惡？范笑著接受了。
(譯)范宣簡(jiǎn)單廉潔。豫章太守韓伯曾經(jīng)給他100塊絲綢，但他不接受。減到50塊還是不接受。就這樣，他依次減半，最后只減到一塊，他從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)。韓伯后來(lái)和范宣坐同一輛車，在車?yán)锝o范宣撕了兩尺絲，說(shuō):一個(gè)人要不要讓老婆沒(méi)褲子穿？范宣才笑著接受了。
魏正始以來(lái)，老、莊之學(xué)盛行，但范宣言從未涉及過(guò)老、莊。招收學(xué)徒，教儒學(xué)。喬國(guó)名士戴悝jy聞風(fēng)敬仰，從遠(yuǎn)處來(lái)求教。
在這個(gè)時(shí)代，儒家學(xué)者更注重學(xué)習(xí)三禮，而三禮中的儀禮比漢代經(jīng)師更詳細(xì)、更麻煩。討論喪服的等差區(qū)別，主要是依據(jù)親疏、尊卑等級(jí)來(lái)決定。晉成帝咸康末年，尹浩問(wèn)范宣，當(dāng)天子和諸侯大臣退休時(shí)，根據(jù)身份等級(jí)規(guī)定的喪服制度是否不同時(shí)，范宣認(rèn)為，由于古代禮制的不完整，關(guān)于天子的典章制度不完整，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期仍然存在國(guó)王的禮儀。
根據(jù)《禮物》的規(guī)定，臣下職后，將為老君衰落(五服之一)。三月，天子之臣諸侯也是如此。他指出，《公羊傳》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，諸侯在位一年后被稱為即位，可見(jiàn)天子在位一年也被稱為即位。以此類推，臣下喪服的制度是一樣的。
萬(wàn)江問(wèn)他，第一個(gè)孫子死后沒(méi)有長(zhǎng)子，第二個(gè)兒子的后代有資格進(jìn)入祖先的牌嗎？他認(rèn)為可以。原因是根據(jù)禮物的規(guī)定，為祖先三年。這種情況可以繼承，更不用說(shuō)孫子了。
他主張非孫子為祖父服孝，沒(méi)什么區(qū)別。其他關(guān)于喪葬的問(wèn)題，如《回答兄子問(wèn)四祖遷主禮》、《二墓論》、《回答雷孝清問(wèn)》等，都是按照僻的規(guī)定表達(dá)自己的觀點(diǎn)。《周易說(shuō)》八卷、《禮記音》二卷已經(jīng)消失。關(guān)于禮的回答在杜佑的《通典》中散布。清朝人嚴(yán)格可以有《秦漢三國(guó)六朝文》的校輯。
在東晉孝武帝太元中，博通儒學(xué)的范寧任豫章太守。他在縣里設(shè)立了一所鄉(xiāng)校，經(jīng)常有數(shù)百名弟子。從那以后，江州兩地的人都很擅長(zhǎng)儒家思想。他54歲。
在他的社會(huì)地位方面，他在江南傳經(jīng)授業(yè)，學(xué)徒廣泛，對(duì)儒家思想的傳播和對(duì)古代喪葬儀器的規(guī)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，唐人評(píng)論他說(shuō)：宣子的樂(lè)趣是貧窮的，宏偉的教學(xué)，儒家思想的高尚。
