什么是風(fēng)水寶地？看看中國(guó)建筑文化中的水勢(shì)
在中國(guó)古代，人們?cè)谶x擇建房時(shí)會(huì)考慮很多方面，靠近水源，便于生活，有利于農(nóng)業(yè)灌溉；選擇河流上游或交叉口，一是交通便利，二是防止洪水災(zāi)害。在古代建筑和風(fēng)水的位置上，我們可以看到古代的人們對(duì)位置非常精致。
風(fēng)水理論特別重視水，認(rèn)為吉地不可缺水。中國(guó)古代建筑和風(fēng)水在尋找寶地時(shí)對(duì)水有很高的要求。因此，我們必須小心尋找龍和土地，觀察水勢(shì)，如果我們不看山，我們必須先看水。如果我們有山，我們就不能休息。如果我們有水，我們就能保證生命。沒(méi)有水，我們就不能有灌溉、飲用、河流運(yùn)輸和生活，因此，當(dāng)時(shí)中國(guó)古代建筑和風(fēng)水所關(guān)心的水主要是為了保證生命。直到現(xiàn)在才體現(xiàn)出這么多其他的含義。
在古代建筑和風(fēng)水中，村莊的建成并不容易。基本的村莊背后是靠山，有利于抵御冬天的寒風(fēng)；面對(duì)流水，夏天南方的風(fēng)也有利于糧草生長(zhǎng)；建筑與風(fēng)水的關(guān)系可以從環(huán)境、日出、坡度等方面獲得一些經(jīng)驗(yàn)。
在村民居的選址中，要注意陰陽(yáng)，即房子后面有主山，左右有側(cè)峰，山上植被發(fā)育良好，房子前面有彎曲的水流，遠(yuǎn)處有起伏的山脈，整體表現(xiàn)出依賴(lài)山川的模式。如浙南山區(qū)武義縣郭洞村、襄樊南漳縣板橋村青龍村等，被譽(yù)為江南第一風(fēng)水村，都是在風(fēng)水理論的指導(dǎo)下與自然環(huán)境和諧共處的村莊。在房屋內(nèi)部，對(duì)樹(shù)木、下水道、房屋之間的位置、門(mén)窗、房屋陳設(shè)、房屋墻壁等也有各種各樣的關(guān)注。對(duì)于我國(guó)古民居的研究，必須考慮風(fēng)水文化的影響。
風(fēng)水地理認(rèn)為，長(zhǎng)途奔騰后，起源于萬(wàn)山的大河匯入大湖或大海，在匯水處形成所謂的聚水格局。由于水是生產(chǎn)、交通等不可缺少的要素和資源，所以匯水應(yīng)該是都邑所在地。凡京都府縣基礎(chǔ)廣闊，基礎(chǔ)廣闊，用河水辨別，河灣曲是龍氣之聚。中國(guó)古都和現(xiàn)代大城市的選址證明了古人的論斷。從中外地圖可以看出，幾乎所有的大城市，無(wú)論是首都還是商業(yè)中心，都在大河的彎曲環(huán)境(河曲)或入海處。
蕪湖位于長(zhǎng)江與青一江的交匯處。這種二河交匯處不僅土地肥沃，供水豐富，而且水患也很少。這是一個(gè)非常適合人類(lèi)生活的地方，也是風(fēng)水大師贊揚(yáng)的福地。
《地理辨正疏》記載：圣人作都，不言華嵩之脈，而言浐澗相交。這種二河交匯處的風(fēng)水寶地，特別是大河與小河交匯處，主要來(lái)自調(diào)節(jié)水位和防洪的優(yōu)勢(shì)；由于兩條河流交匯處附近，即使雨季來(lái)臨，暴雨不斷，一條河流的水位也會(huì)上升，超過(guò)警戒線，這是非常危險(xiǎn)的。然而，只要洪水經(jīng)過(guò)二河交匯處，就可以將過(guò)多的河流移到另一條水道進(jìn)行調(diào)整。這樣，就不容易發(fā)生水災(zāi)。漸漸地，只要有這種地理特征，往往會(huì)形成人口密集的城市。
中國(guó)歷來(lái)的名都大城，大致都是邊界水和抱水，生氣勃勃，人才聚集，富甲一方，非常繁榮。因?yàn)辇埫}必須夾在兩條河的中間(龍脈指的是像龍一樣妖嬌翔，漂浮的地脈。地脈以山川走向?yàn)闃?biāo)志，所以風(fēng)水之家的龍脈，也就是隨山川行走的氣脈)，水流不斷，龍脈中的地氣也在奔跑。直到兩條河流匯合，由于水的阻擋，地氣(土地和山川賦予的光環(huán))無(wú)法通過(guò)，自然會(huì)停聚在兩條水的匯合點(diǎn)內(nèi)。所謂邊界水，就是以水為邊界，讓地氣停止。
