談徽派建筑的四大特點(diǎn)

中國建筑以其獨(dú)特的特點(diǎn)站在世界上，徽派建筑是中國建筑史上的一顆璀璨明珠。它具有獨(dú)特的建筑特色，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化相得益彰。在建筑背后，徽派建筑應(yīng)更加關(guān)注建筑背后的文化。在徽州特殊的環(huán)境下，徽州文化完成了以儒家思想為主的各種思想的綜合純化。

徽州位于中國皖南丘陵地區(qū)，大致在黃山腳下，天目山以北。古徽州區(qū)轄一府六縣，文化圈輻射周邊地區(qū)，形成輝煌的徽州文化。徽州建筑是我國封建后期成熟的建筑流派，體現(xiàn)在民居、園林、牌坊、祠堂等建筑中，其中古民居尤為有代表性。

徽派建筑的四大特點(diǎn)：

1、馬頭墻

說到徽派建筑，估計(jì)大家的第一反應(yīng)就是馬頭墻。馬頭墻是徽派建筑的一個(gè)重要特征。從宏村來看，徽派民居通常非常密集，山水相連。再加上耕地，民居留下的土地并不多。俗話說七山一水一田，一路一莊園此擁擠的民居環(huán)境，防火自然成為重中之重。此外，古代木結(jié)構(gòu)的房屋一旦著火，沒有好的措施，整個(gè)村莊可能會(huì)被摧毀。馬頭墻的存在是為了阻擋火源，所以馬頭墻也被稱為封火墻。

馬頭墻的結(jié)構(gòu)是，隨著屋頂坡度層層疊疊，以坡度長度為幾檔。墻頂采用三線排檐磚，覆蓋小青瓦，每個(gè)堆頭頂部安裝風(fēng)板(金花板)。上安各種蘇樣座頭(馬頭)，有鵲尾、印斗、坐吻等。鵲尾是雕刻像喜鵲尾巴的磚作為座頭；印斗是窯燒制的方斗磚，有田字紋，但印斗支架的處理有坐斗和挑斗兩種做法；坐吻是窯燒吻獸的組成部分安裝在座頭上，包括喂雞、鰲魚、天狗等動(dòng)物。還有金印式或朝湖式，展現(xiàn)了主人對讀書作官理想的追求。

馬頭墻的墻比屋頂高，輪廓呈階梯狀。脊檐的長度隨著房子的深度而變化。多檐變化的馬頭墻廣泛應(yīng)用于江南民居，可分為一、二、三、四階，也可稱為一疊、兩疊、三疊、四疊。通常，三、四階更為常見。大型民居，因?yàn)橛星昂髲d，磚墻用白灰粉刷，墻面覆蓋。從遠(yuǎn)處看，疊落有致的馬頭墻如山，使整個(gè)村莊與遠(yuǎn)處的山脈相映成輝，更體現(xiàn)了徽派相依的徽派建筑風(fēng)格。

2、三雕

三雕是指木雕、石雕和磚雕。徽雕在徽派建筑中有不同程度的體現(xiàn)。在徽派建筑的梁架上，中間大部分粗。這種梁也被稱為冬瓜梁。這種梁的中間部分通常雕刻著華麗的木雕。三雕的存在使徽派建筑具有立體典雅的感覺，門罩迷藻悅，照壁變雕墻是徽州三雕的實(shí)際體現(xiàn)。三雕裝飾的重點(diǎn)是門樓、門罩、窗臺(tái)、窗罩、梁柱、前額等。

三雕的形成有其特殊的歷史背景，一是徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，使三雕的形成具有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支撐。二是當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)興盛，畢竟有東南學(xué)魯?shù)拿雷u(yù)。第三，我們必須這樣做。讓我們比較一下蘇州園林。除了蘇州位于平原地區(qū)，地面大，更重要的原因是蘇州園林的背景大多是高級官員。在封建等級制度下，為什么要建造豪華住宅？這自然讓徽商在裝修自己的房子時(shí)有些顧忌，如此細(xì)致美觀，清新淡雅的徽雕自然成為最佳選擇。四是明清時(shí)期徽州百工競技，使徽雕藝術(shù)達(dá)到輝煌境地。

三雕不同于繪畫。工匠們需要考慮整體視野。徽雕藝術(shù)體現(xiàn)了明清時(shí)期徽州民間工匠獨(dú)特的工匠精神，也有助于我們了解當(dāng)時(shí)的文化。梁上的雕刻是暫時(shí)的文化。

3、牌坊

牌坊是徽州建筑中極其重要的一部分，與民居、祠堂并稱為徽州古建筑。牌坊歷史悠久。它誕生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始作為村里的門使用，被稱為衡門。隨著時(shí)代的演變，它已成為標(biāo)志性建筑的使用，具有嚴(yán)格的等級制度。明清時(shí)期，徽州人文聚集，居高官眾多。此外，徽商財(cái)力雄厚，牌坊日益繁榮。

牌坊一般分為兩類，一種是作為橋梁、墓道、祠堂、里坊、衙署門前的標(biāo)志性建筑，另一種則是旌表坊。用來褒揚(yáng)功績，彰表忠烈人物的。

拱門也被稱為拱門，主要是石頭，仿木結(jié)構(gòu)。起初，只有一排柱，后來逐漸發(fā)展成四柱、六柱，甚至八柱，是一種門洞建筑，所以有四柱沖天、八柱、口型等形狀。據(jù)導(dǎo)游介紹，徽州的拱門有四個(gè)等級，依次是皇家禮物、榮譽(yù)、圣旨、智慧建筑，從內(nèi)容上看，拱門分為忠誠、孝道、節(jié)日、義坊。

4、祠堂

祠堂是徽州古建三絕之一，在古徽州的地位極高。祠堂起源于祠堂，是家族祭祖的地方。

從祠堂的規(guī)模可以看出一個(gè)家庭的歷史背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、家庭繁衍和興衰。當(dāng)然，祠堂的建立也離不開徽商。學(xué)而優(yōu)則仕仕而優(yōu)則商，徽商常年在外打拼。成為富商后，他們回到家鄉(xiāng)，投資家鄉(xiāng)，建立祠堂，建立紀(jì)念碑，照亮祖先。

徽商強(qiáng)烈的家族觀念創(chuàng)造了祠堂，祠堂的存在也使一個(gè)地方的家庭更加團(tuán)結(jié)，這也可能是徽商成功的主要原因之一。

祠堂一般有兩種，一種是祠堂，一種是支祠。一個(gè)村莊通常只有一個(gè)祠堂，特殊情況下有兩個(gè)，三個(gè)沒有。

祠堂一般位于村莊的中間，如宏村的王氏祠堂，位于宏村的牛胃旁邊，圍繞著整個(gè)牛胃，是村莊中地位最高的人。在祠堂里，祭祀的必然是在整個(gè)家族歷史上留下濃厚色彩的名人。后人崇拜他們的祖先，以身作則，然后努力工作，在徽州創(chuàng)造一個(gè)大家庭。

正如梁思成先生所說，徽州建筑的基本特征已經(jīng)完成，建筑本身就顯示了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展。從以上特點(diǎn)來看，不難看出建筑處處體現(xiàn)了儒家思想文化。儒家天人合一、學(xué)而優(yōu)則仕的思想，以及封建觀念中強(qiáng)烈的禮樂制度。程朱理學(xué)誕生于惠州，對儒家理學(xué)的尊重體現(xiàn)在極致。他們在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了對禮樂的尊重，可以說是封建禮樂體系的集中展示。

從宏村來看，王氏祠堂最豪華，占地面積最大，祭祖香火至今不斷。上次去看的時(shí)候，還是有王氏后人用橫幅祭祖。這是禮。

祠堂是家庭的紐帶，把整個(gè)家庭結(jié)合在一起。王氏族人也淡化了禮儀對人的影響。村里建了一條水渠，引自外河，流過家家戶戶。在這種生存不好的情況下，他們注重鄰里和諧，簡單的尊卑制度沒有太大的作用。這種相愛的鄰里關(guān)系符合道教小國寡民的思想，村里的布局也能看到風(fēng)水格局的影子。南湖和月沼形成。而徽州人民對于天地很是尊重，這種人與自然的和諧相處局面，也成就了徽州特有的人文文化，這樣的鐘靈琉秀之地才能誕生出徽州文化這樣燦爛的文化吧。

徽州封閉的環(huán)境孕育了徽商求知進(jìn)取的精神。徽商的存在也促進(jìn)了徽州建筑，反映了徽州的環(huán)境和人文文化。這是一個(gè)不可分割的環(huán)節(jié)，在時(shí)間的沉淀下，徽州文化在世界上閃耀。